术士们进一步说蓬莱仙东说念主将条件得亚搏手机版app，爱不释手的武帝向东来到海边遥看，但愿能碰见真实的忠良。但由于奉车都尉暴病示寂，武帝才不情不肯地离开。武帝封禅泰山足有八次之多，其酣醉经由并不亚于秦始皇。

制图/自傲的上校 漫画/听风者 配图/大尾巴熊

蓬莱仙岛，是与昆仑山王人名的神话圣地。昆仑代表着大陆神话，而蓬莱则代表着海洋。古代的中国东说念主绝大大都时分被系结在地盘上，海洋对他们来说充满了高深感，进而衍生出了各样光怪陆离的神话据说，蓬莱则是最广为东说念主知的一个，既然是神话据说就意味着咱们无法细则它的所在，但它却给试验留住了陈迹。

据说中的三神山

蓬莱据说的纪录开拔点少且幻灭，直到《列子·汤问》（疑似东晋东说念想法湛依据先秦据说的伪书）出现，蓬莱的形象才逐渐丰润起来。渤海之中有五座神山——岱屿、员峤、住持、瀛洲、蓬莱，十五只巨鳌用头托住神山。自后，龙伯国巨东说念主钓走了六只鳌，失去依托的岱屿、员峤流入北极不知所踪，五神山就变成了三神山。

《史记·封禅书》浓缩了其中引东说念主注贪图身分：忠良、不死药、白色的兽类、由黄金白银建成的宫阙。更贫瘠的是，它位于渤海之中，距离有东说念主的场所不远，这看似给了东说念主们飞升羽化的可能性，作念张作念智的嗅觉最是率领东说念主深陷其中无法自拔。

战乱是神话据说扩大影响力的机会。魏晋南北朝技巧，长达数百年的混战，庶民的人命朝不虑夕，民间信仰就成了东说念主们求糊口的精神委派，纪录忠良鬼魅的志怪演义振作起来，对蓬莱的描述更为丰富而具体。

相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹开放时，

邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李提议不搭船而各

自想主见，便是自后“八仙过海、输攻墨守”

或“八仙过海、各凭智商”的发源

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托名西汉东方朔的伪书《海内十洲记》纪录蓬莱也称“蓬丘”，外面被洪波百丈的圆海环绕，阻断与阳世的通说念。山上坐落着九纯真王宫，是太上真东说念主的说念场。《拾获记》也态状蓬莱似壶，上头开阔、中间微弱、底下却又方方正正，称之为“蓬壶”，同期还有“防丘”“云来”等称号。高有两万里，广有七万里，盛产着宛如金玉的细石，仙东说念主常燕服用，这也许便是不死药。在志怪演义的补充之下，蓬莱神话体系基本成型，也变得东说念主所共知。

秦始皇的求仙与蓬莱岱山说亚搏手机版app

如斯瑶池，莫得东说念主不全神关注，帝王们求仙问药的行动也当然少不了。自战国时王人国的威王、宣王，燕国的昭王开动，就束缚派东说念主到大海中寻找三神山。有需求就有阛阓，或是也信赖据说的真实性、或是欺诈财帛，为君主遵循的术士们趋之若鹜，术士又多来自燕、王人这么的沿海国度。无一东说念主寻找到真实的不死药，更是刺激了自后的秦始皇追求永生久视的逸想。

秦始皇合股寰宇后，自以为功过三皇、德高五帝，不宁肯像凡东说念主那样病弱故去，想达成恒久的统领。为此，在即帝位的第三年（公元前219年），秦始皇封禅泰山、祭祀琅琊山，立碑歌咏我方的功业，拉开了巡游沿海地区的序幕。大限度的东巡统共有五次之多，临了一次是在九年以后，秦始皇带上季子胡亥向南巡游，登上会稽山，祭拜夏禹，却也莫得求到不死药，只得悻悻然复返咸阳，最终驾崩于沙丘。

秦始皇封禅泰山

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恰逢秦始皇东巡琅琊之时，来自王人地的术士徐福上书，说海中有蓬莱、住持、瀛洲三神山，是仙东说念主居住的场所，恳求天子允许他们斋戒沐浴，携带童男童女去求仙问药。徐福虽然是找不到不死药的，由于短促被诛杀，徐福宣称我方还是见到了仙东说念主，求不到药仅仅因为给的礼物太少、心不诚，还是鬼摸脑壳的秦始皇异常欣喜，叮属三千童男童女和各式工匠与之同业，这支军队就此室迩人遐。

最流行的说法是去了日本，汗青大多信服夷洲和亶洲便是他们的止境。三国技巧东吴君主孙权叮属卫温寻找到海上寻找夷洲和亶洲，有长老传言徐福带着童男童女寻找蓬莱而不得，停留在那边繁殖繁殖，还提到那边的东说念主偶尔会到会稽进行商业。夷洲咱们都知说念是台湾，而“亶洲去琅琊万里”，不难推测是日本。

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地缘谷（用于复制）

于今还有许多日本东说念主认徐福为祖宗，

据称日本姓羽田的都是徐福的嫡派后代，最有名的便是

前日本首相羽田孜，羽田孜还是几次带后东说念主回徐福

的故地——江苏省赣榆县徐福村祭祖亚搏手机版app

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据说中的蓬莱并不存在，只不错试验中靠拢据说描述的场所动作代替。秦始皇南巡会稽时，曾在句章县停留一月，将沿海的某座山定名为“达蓬”，委派了到达蓬莱的愿望。徐福一溜恰是从达蓬山开拔，脱色在茫茫大海之中。与之隔海相望的岱山岛（属舟山群岛），就被后东说念主们称作“蓬莱”。舟山古称昌国、翁山，亚搏手机新闻中心唐开元二十六年（公元738年）始设县，下辖的蓬莱乡便是现时的岱山县。宋朝乾说念年间的场所志《四明图经》纪录了蓬莱山位于县东北四百五十里处，徐福也曾到达过这里，还援用了东晋文东说念主孙绰的《游天台山赋》：“涉海则有住持、蓬莱，登陆则有四明、天台”，可见岱山被称为蓬莱不晚于东晋。

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本日的岱山岛

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汉武帝的求仙与山东蓬莱说

汉武帝相通是个热衷于忠良方术的天子，刚即位时就超过醉心对鬼神的祭祀，加上寰宇闲适繁茂，朝野崎岖都但愿武帝能鉴戒秦始皇封禅泰山，他的身边当然就聚会了一批术士效劳。术士李少君一面游说丹砂不错真金不怕火成黄金，用这种“黄金”制成饮食工具就不错延年益寿；另一面又以黄帝的事例游说封禅就不错永生不死。

宏才大略的汉武帝也很难脱逃反老还童的迷惑

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神异之事接连发生，元鼎元年（公元前116年），武帝从汾阴巫师那边得回了一个名满寰宇的宝鼎，另一位受到宠任的术士公孙卿趁便也以黄帝的事例游说，说黄帝是因宝鼎而封禅羽化，武帝也应该鉴戒，封禅也能羽化。六年后的四月，武帝率群臣在泰山举行封禅祭祀，大赦寰宇，并改年号为“元封”。

据说由汉武帝所立的无字碑

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术士们进一步说蓬莱仙东说念主将条件得，爱不释手的武帝向东来到海边遥看，但愿能碰见真实的忠良。但由于奉车都尉暴病示寂，武帝才不情不肯地离开。从元封元年到征和四年（公元前89年），武帝封禅泰山足有八次之多，其酣醉经由并不亚于秦始皇。

由于与封禅泰山挂钩，武帝寻找蓬莱的规模基本固定在今天山东的琅琊、蓬莱一带，不像秦始皇那样跑遍南北。山东蓬莱在汉朝原本属于东莱郡下的黄县，因武帝在此遥看蓬莱山而筑起一座同名的城市。自后在唐贞不雅八年（公元634年），蓬莱镇出现；神龙三年（公元707年），蓬莱镇从黄县分出来单独设县，成为登州的治所，山东蓬莱开拓行政区画比浙江蓬莱稍早一些。

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不外儒家念念想已逐渐成为社会的主流，子不语怪力乱神，忠良是儒家最为反对的，朝中大臣因此对求仙多有非议和规劝，近臣东方朔都在委婉地劝谏求仙是顺其当然的事强求不来，武帝想要东巡必须打着祷告降雨妥协决黄河的名号，不得不探求大臣们的感受，被动多了一点默默。

从民间艺东说念主作念到影响国度有缱绻的大臣东方朔

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追随过封禅的司马迁更是以为那些寻找蓬莱的从来就莫得应验过，还提到武帝还是厌倦术士们的听道途说。而他晚年时终于觉悟到这是在伤害庶民，白白奢侈国度资产，所谓仙东说念主满是妖妄，将术士们悉数辞退放手，之后也再莫得帝王大限度地出门求仙。

江苏队最近发挥不佳，这与外援布莱克尼的成绩下滑有一定关系，但更重要的是，本土球员发挥太差！以前成绩很好的赵率舟和刘志轩最近陷入了迷途，进攻和防守两头成绩不佳，使得全队侧翼实力大减，更有甚者全队仅有的全明星队员，内线支柱吴冠希就更没有状态了，接连数场比赛的成绩都是浮在水面上的，这使得球队的内线进攻和防守都彻底的失去了，同时也使得球队失去了战斗力。

“蓬莱”实质是虚无飘渺带来的幻觉

虚无飘渺，是一种因为光的折射和全反射而成的当然征象，是地球上物体反射的光经大气折射而造成的虚像。我国最早的纪录要追猜测《史记·天官书》：“海旁蜃式样楼台”。司马迁以为蜃气大致投影出楼台，何况各地的云气能呈现出各地的山川和东说念主群面貌。

最基本的虚无飘渺，图中靠右侧隐依稀约的海岛根柢不存在

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关于据说中的蓬莱山，《史记·封禅书》相通默示了它就属于这种当然征象：“未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。”所谓的神山，其实是虚无飘渺的幻影。濒临这种当然征象，那时的东说念主只可描述而无法讲解，以为是船相近神山时，神山千里入了水下，而船只会被风吹走。

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而山东蓬莱和浙江蓬莱，正好都所以虚无飘渺而著名的地区，才会激起秦皇汉武的逸想，让他们误以为这是仙山在阳世的清晰，求之可永生不死。超过是山东蓬莱更受到后东说念主们的关切，《梦溪笔谈》挑升纪录：“登州海中，时有云气如宫室、台不雅、城堞、东说念主物、车马、冠盖，绝难一见可辨，谓之海市。”另外，他们也对成因作念出了更为科学合理的讲解，明朝官员陆容指出这是“山川之气，掩映日光而成”，不是什么蜃气，更非什么神物。

蓬莱仙岛大体上只好这两种发源和说法，浙江蓬莱侧重于徐福东渡的历史亚搏手机版app，而山东蓬莱凸起在经常的虚无飘渺。若莫得帝王们发疯式的求仙，蓬莱神话也不会对后世产生如斯深刻的影响力。即使飞升羽化的愿望幻灭，后东说念主仍然自得游历前东说念主留住的行状，但愿大致健康龟龄。